“他临终遗言是什么？”小池这样问，说明她确实不了解弘一法师出家后的经历。
“他决定离世时，身体和心理处于健康和自由的状态。他不是被迫离世的，他是主动离开的。他能够决定自己的生死，并且不是用自杀的方式。仅从这点来讲，他就是成就者。”
我接着跟她讲了“悲欣交集”的由来及后来发生的理解，学术界的争论，以及他在世弟子的解释。总之，通过他一生的努力，他功了，他是以自身实验开始的，以最终成就结束，这是一个成功的伟大的人生。
“他从自身实践开始，你说说呗。”小池有撒娇的语气，表明她相当感兴趣。她摇着我的手臂，可爱极了。
好为人师中人类的缺点，何况在一个美女面前。
我讲述了弘一法师，因为好奇，进行的辟谷实验，以及在上海报刊上发表的日记。他的《断食日记》至今还看得到，都是真语实语，借得借鉴。后来，他被律宗经典所迷，用自身悟性和实践，重新恢复了律宗的教法。这非常不得了，没有上师的传承，纯靠自学，就可以成就，这种情况，在佛教界，在众多成就大师的历史上，也是极为罕见的。
“律宗，就是一种苦行。一个享尽世间名利的人，抛弃一切，毅然苦行，并且成就，这是真丈夫、真英雄。”
“那么，问题来了”小池总是有出奇不意的问题：“他的日本妻子漂亮么？他曾经爱她么？”
“当然，现在还看得到她日本妻子的照片，他们还有孩子，他们的爱情经历也可以证明，这是两个曾经热恋的人。弘一法师不过是用人间大爱代替了夫妻小爱，这点你可以理解吧？”
小池终于点了点头：“萨特和波伏娃，实验的成败不一定，但弘一法师，按你的说法，他无疑是成功的了。”
我心满意足地做了回导师，当得意之情还在余绕时，小池好胜的心态又来了。“庄哥，你猜想，当年波伏娃把她跟情人幽会的感受，说给萨特听的时候，萨特当时是不是有绿帽情结？”
她想教训我，仅凭这个问题是不行的。“当然没有，因为萨特从来不承认，他跟波伏娃的关系是婚姻。婚姻关系的不存在，甚至情人的关系都很含混，当然不存在绿帽情结了。”
“算你聪明。那他们的关系究竟算什么？当他们分别前，意识到各自要回到情人那边时，他们在想什么？是不是很有趣？”
这是一个更难的问题，我只好老实回答：“我不知道有没有趣，反正从日记上看，他们的情感，在那时总是纠结的，属于情感的底线试探，很辣，很够劲。当然，要说他们的关系，恐怕是情人、知己和同志的混合体，谁说得清楚呢？”
“当然，可以肯定的是，他们不仅仅是在找刺激。”我补充了一句。
“对，庄哥。我觉得，他们是在找情感承受的边界。如果没有边界，就无法下定义。西方的思想家，总想给一个事情下定义。这就需要边界了。我还有个想法，中国古代的格物致知，那个格，也有寻找边界的意思。”
这就比较远了，居然扯到古代圣贤。“也许吧，他们不是还有另外的目的吗？”我回避了这个话题，过于偏向他们私人感受的问题，会越扯越乱，因为材料少，也没多少依据。
“对了，他们另外的目的，仿佛是在探索人类社会新的组织形式。以家庭为模式的组织形式已经无法满足饱暖的人们了，人们需要更多的渠道，还满足自己的身体和内心。”
她只差把饱暖思淫欲这句话说出来，这并没什么新鲜的。她故意露出破绽，就是来让我批驳的。我们的谈话之所以有意思，就在于这里面的交锋中，总埋藏着许多心思和陷井。
“生产资料的私有制与社会化大生产，是社会的基本矛盾。”我先引用老马的一句经典给自己壮胆，老马是所有左派的底色，而萨特之流，也是左派的代表。“而传统一夫一妻制的家庭，则是这种财产私有制的产物。在现代社会化大生产的工业时代，当然显得落后，但要抛弃家庭之前，人们并未有寻找到一个更好的替代方案。家庭就成了食之无味、弃之可惜的鸡肋，探索可能性，就成了萨特们的任务了。”
“对了，他们是探索制度与模式的可行性，与单纯地追求是不同的。”小池认可了我的解释，因为我的解释让她的行为变得高尚。