看来之前的安排是♑正确的，要是真让这个大忽悠抓到了说话的机会，搞不准就要么脚麻了🛆，要么脚就瘸了……
谁🛪🟋🛢能分辨得出，方才贾诩的话语当中，有几分真，有几分假🐭🃂？
哪一些是真的，哪一些是假的？
斐潜上上下下的看了贾诩几眼，琢磨着要不要还是叫人去烧点水🜼🙕，干脆熬汤喝算了。
贾诩被⚙👱斐潜盯着有些发毛，不由得收了收方才一副慷慨激昂的模样，摆出了一副严肃正经脸。
“文和⚙👱，”斐潜也换上了一副正经的模样，不苟言笑的说道，“汝⛅之言，虽有矢的，亦有非也！”
贾诩倒是一点情绪都没有表露出来，只是拱手说道🗼：“请君侯赐教。”
“……汝为法家之人，应知法家之利弊。”斐潜看着贾诩，说道，“某且言之，若有不足之处🍈，文和可直言便是。🈱”🙞
“法、术、势🌳🃋🖑，各有妙用，以礼辅之……”斐潜竖起🌟🀘三根手指头，说道，“此乃先秦法家大成也，韩非子功不可没。”
贾诩点点头，
“儒则尚礼，🌳🃋🖑道则尚虚，墨则尚义，法者🕤🛨……”斐潜停顿了一下，然后看着贾诩说道，“尚人，或言，尚君也……”
贾诩睁大双眼，略带一🈷🂺丝佩服神色，点头称是。
法🛪🟋🛢家⚰🔿中“法治”不是现代意义上的法治。虽然强调以法来管束削弱贵族势力，但根本目的在于将权力集中在君王手中。法律之上的仍是君主皇帝的权力，所谓“出口即法，下笔乃律”，君王可以超越法律之上，凌驾于法律之外，这样的法实质是权大于法的王法，因而它谈不上真正的现代意义上的法治，故而斐潜说“法尚君”。
这些资讯，在后世都不一定有人会去特别留意，更何🌟🀘况现在是在汉代。因为知识传播的速度相对较慢，🞪🖾😓并且多数是以家学这种形式进行传承的，因此很多时候汉代😐土著并没有机会接触到除了自家家学之外的一些东西，就算是有，很多也是其他学派的只言片语……
想象一下，一根竹简上最多只能写十几二十个字，然后一卷大都三四千字的模样，在这样的条件下，想要有大量的书籍来提供给个人阅读，是一件相当奢侈的事🖤🔣情了，因此在古代，基本上来说，一个人便只能是精修一个学派。
所以当斐潜不仅能够🄁🏽讲出法家的特色，并且还能和其他学派进行比较的时候，这些知识量基本上就不是一🙕🏌般的汉代士族所能掌握的了。
不过这个并没有结束，斐潜继续说道，“……文和承法家衣钵，当知‘好利恶害’四字，然成🍈亦如是，败亦如是……”法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，商鞅曾言，“人生有好恶，故民可治也”，并根据这一点出发，来制定相关的法律条例。
趋利⚰🔿避害性可以说是整个生物界、自然界和人类社会的本性。
喜阳的树木生长都尽量向阳，喜阴的生物都尽量向潮湿阴暗的地方聚拢。人碰到利刃就缩手，遇到了火焰要避让，这就最基础的公理，也是生命得以延续的本能，法家便从其中得出了一条基础的支配人民群众🇷🝐的原则，“好利恶害⛺”或者“就利避害”。
这种“好利恶害”♑或者“就利避害”不全部在物质层面，甚至也体现在精神的层面，当某一些人觉得他的某个行为可能会导致😇更加恶劣的后果的时候，就有可能会采取牺牲个体，保全群落的举措，这种就属于更高🙄🇶🝁一个层面的“就利避害”。
根据优胜劣汰的进化原则，最终能够生存和繁衍的必然是能够趋利避害的，不趋利避害那必然被淘汰，高等种族靠力量和智慧维持繁衍，劣等种族靠数量维持繁衍，不趋利避害，种族就有灭亡之祸，这不仅仅针对生物，同样也对人类有🙣🌋效。